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称小悲。
(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。
(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381977383.html
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、无学幻开山荆紫峰 常润（1514~1585），字大千，号幻休。少时习儒，后在伏牛山坦然和尚门下出家。受具后，到少林寺礼小山宗书，苦修三载，得小山宗书传法，为曹洞宗第二十五世。万历二年（1574）...于桃花峰下，憨山撰塔铭。敬堂法忠的弟子无学禅师在湖南影响较大。 无学幻（？1591~1643），安徽歙人，在云岩阅《华严合论》有省，弃家至庐山，依敬堂披缁。无学受具后参访诸方，在浙江绍兴，见湛然澄心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354860575.html
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正行，正见，能令自身勤学解脱），十夏，（是第九五。）
（40）（戒，正行，正见，能令自身勤学解脱知见），十夏，（是第十五。）合是第四五十。
（41）戒，正行，正见，能教弟子於依无学戒，十夏，是第一五。
（42）戒，正行，正见，能教弟子於依无学定，十夏，是第二五。
（43）戒，正行，正见，能教弟子於依无学慧，十夏，是第三五。
（44）戒，正行，正见，能教弟子於依无学解脱...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html
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罗汉，根性最为殊胜，遇无论如何之逆缘，亦不动转所得之法者，亦见俱舍论二十五。 〔九种罗汉〕 俱舍论二十五称之为九无学，即将前六种，析出不退法，再加前二种之慧解脱与俱解脱。成实论之说：一退相（即俱舍九无学之第一退法）、二守相（即九无学之第三护法）、三死相（九无学之第二思法）、四住相（九无学之第四安住法）、五可进相（九无学之第五堪达法）、六不坏相（九无学之第七不退）、七不退相（九无学之第六不动）、八...
许云樵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211870847.html
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推广，令圆满如来正法，普施大地一切众生，皆得如来法雨，滋润法身慧命，因而得证无上菩提。
三者在家无学佛者对消极的看法：在家无学佛的人，往往很多人都抱著一世论，以为人死后如同本头被燃烧后的灰烬，什么...，假使不经过一番的过滤，净化改革，则永远随顺他的错误思想观念而走，佛菩萨慈悲欲救度他，亦然束手无策，欲救不能呢！
在家无学佛者，往往多数人，对慈善济世消极而不做，譬如放生、印佛书、建筑佛寺不肯发...
释如本
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/23364413169.html
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毁谤其他有学、无学的比丘尼:你也犯了戒，她也犯了什么什么戒。当时，她无因毁谤很多僧人，也恶口骂人，就被开除僧团。然而她恶习不改，还是到处对白衣言说僧众本来没有的过失，因此，使僧众对僧众互相产生邪见，白衣也对僧众产生邪见，有些不明事理的人也是盲从邪说，对三宝退失信心，不再供养僧众。当时的这位比丘尼就是现在这个裸体饿鬼。因她对有学、无学比丘尼众造了恶业的果报，故转生为饿鬼;因对僧众的无因毁谤、恶口相骂，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19344717039.html
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僧人而传到日本。另一部分则是无学祖元(1226-1286)等东渡日本的中国禅僧的作品。这些禅宗大德大多与当时的文人士大夫密切交往，在书法艺术上多有相互取法、相互影响之处。通过这些流落在异域的书法作品，...早期的密庵咸杰(1107-1168)、南宋晚期渡日的无学祖元就已经在“墨迹”上用印，这可以佐证书法史上用印的起源和流变。又如直幅挂轴的出现，一般认为最早出现于元代的张雨的书法中，但实际上在宋代高僧的...
胡建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025142385.html
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慈善三者之间不偏不倚，全心全力积极的推广，令圆满如来正法，普施大地一切众生，皆得如来法雨，滋润法身慧命，因而得证无上菩提。
三者在家无学佛者对消极的看法：在家无学佛的人，往往很多人都抱著一世论，...的话，充满了造恶业的因种，这种思想观念，假使不经过一番的过滤，净化改革，则永远随顺他的错误思想观念而走，佛菩萨慈悲欲救度他，亦然束手无策，欲救不能呢！
在家无学佛者，往往多数人，对慈善济世消极而...
释如本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08011554317.html
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修。一直到六地满心位，烦恼障现行悉断，才成就四果解脱。六地菩萨是在很自然的情况下取证灭尽定，成俱解脱大乘无学。 2大乘菩提道涵盖了二乘解脱道。菩萨明心见性证得般若总相智后，不久即会渐渐通达二乘法——只要将二乘经典阿含诸经读过就知道了。可是二乘无学阿罗汉、辟支佛证悟二乘人无我，却无法通达大乘法。除非二乘的阿罗汉、辟支佛回心向大，二乘的阿罗汉、辟支佛若回心大乘修佛菩提，其大菩提果之修证位次，最高唯阶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html
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之九地为所依，而依无漏智断烦恼（无漏断）之道；唯识宗称之为断道，亦称为伏道。基于此，断道意即‘能断除烦恼之道’，故又称‘对治道’或‘能治道’。若以有漏道、无漏道配于见、修、无学等三道来说明，则见道与无学道必是无漏道；修道既为无漏道，亦为有漏道。 有关断除烦恼，证得真理之过程，俱舍宗、唯识宗分为四种道（四道）加以说明： (一)加行道，又称方便道，即为断除烦恼的准备之实践，然异于加行位称为加行道之义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571764912.html